Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Апостол

Без души?

Господин Познер в своей передаче в беседе с Ренатой Литвиновой на её реплику, что вы, мол, атеист? - кивнул утвердительно, а на следующий вопрос, типа, а как же душа, молвил: "А у меня нет души"... Вообще даже для атеиста это весьма смело сказано. На месте собеседницы Познера можно было бы спросить и дальше: значит, вы бездушный человек? Интересно, согласился ли бы Познер с такого рода утвереждением? Может быть и нет, поскольку "бездушный" это уже не просто отсутствие души, как некой субстанции, но и вообще нравственная категория. Правда, откуда вообще для атеиста (при отсутствии Бога и души в человеке) берутся нравственные категории, в свою очередь - неразрешимая загадка.
Впрочем, настоящих сознательных атеистов вообще немного. Чаще всего - стихийные, которые всерьез над своим якобы атеизмом никогда и не задумывались, своего рода - агностики. Которым, если сказать, что у них нет  души - скорей и не согласятся. Потому, что даже и для якобы атеиста душа и душевность нечто само собой разумеющееся. В отличие от Познера, однако.
Апостол

(no subject)

"Вообразив моих страстей безобразие, любосластными стремленьями погубих ума красоту".

Как известно, по силе, глубине и образности покаянного самосознания Великий канон преп. Андрея Критского не имеет в гимнографии себе равных. Действительно, само осознание греховной поврежденности человека видится, как вселенская катастрофа, как изъян, проникающий в изначальные нормы бытия. В христианском миропонимании вечностные характеристики имеет прежде всего то, чему (или, точнее, кому) присущ, дан от Бога образ. Почему и сказано, что человек создан по образу и подобию Божьему. Зло в этом смысле не имеет изначального образа, зло - в своей основе пустышка или, точнее, искажение существующего добра. Правда, такое искажение, которое жаждет претендовать на сущностность, на бытийную укорененность в этом мире. В этом один из парадоксов зла: претензия на злую сущность, которая в принципе не осуществима по той простой причине, что изначально "все добро есть".  Так вот: "вообразив моих страстей безобразие" -  это тоже попытка наделить образом то, что не имеет образа, сделать реальным то, что не входит в планы домостроительства Божиего, воплотить то, что окончательно (в перспективе вечности) и не может быть воплощено... Отсюда покаяние - есть самое насущное и реально дело, выявление истинной образности, очистка от без-образности, духовная развиртуализация...